Tag Archives: Javier Cubero

[Opinión] Reflexiones e inquietudes sobre Montejurra 76

Artículo de Javier Cubero publicado en en la página web de E.K.A.

Durante estos dos últimos años la Historia del Carlismo ha venido motivando la aparición de todo tipo de artículos y noticias en relación tanto al 40º aniversario de Montejurra 76 como al Museo del Carlismo. Ambos asuntos fueron debatidos incluso en el Parlamento de Navarra. Sin embargo no se ha avanzado mucho ni en la clarificación de los crímenes de 1976 ni en la representación del carlismo popular e insurgente en la exposición permanente del Museo. Ante esta situación creo pertinente repasar críticamente una serie de hechos. Seguir leyendo en la web de E.K.A.

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[Opinión] La tradición federalista del carlismo catalán

Artículo de Javier Cubero  publicado en www.naiz.eus 05/07/2018

No es un debate nuevo el de la participación del carlismo en la génesis del catalanismo. La novedad es el nivel de visibilidad que ha adquirido este asunto al saltar de la torre de marfil de la comunidad historiográfica a las tribunas de los medios de comunicación de masas. Rebuscando en la hemeroteca solamente encontraremos un caso semejante, la polémica desarrollada en las páginas de La Vanguardia a partir de la publicación, el 15 de julio de 1999, del artículo «¿Hubo 11.000 carlistas?» de Ernest Lluch.

Al igual que entonces, entre los escritores y periodistas que durante estos meses han tratado la materia tropezamos con planteamientos extremadamente diferentes. Mientras la mayoría esboza una filiación directa y automática entre el carlismo de ayer y el independentismo de hoy; una minoría, en cambio, niega la existencia de cualquier tipo de vinculación histórica entre carlismo y catalanismo. Arrastrados por intereses ideológicos de muy diverso tipo, algunos autores pretenden atribuir unas raíces exclusivamente republicanas, laicas, urbanas, europeas, e incluso masónicas y esperantistas, al conjunto del movimiento catalanista. Por lo visto deben de ignorar que el primer nacionalismo catalán, el que aprobó en 1892 las Bases de Manresa, y más tarde constituirá la Lliga Regionalista, no solamente exaltaba la casa pairal sino que proclamaría que «Catalunya serà cristiana o no serà». O que los carlistas que en 1931 fundaron Unió Democràtica de Catalunya no descubrieron el catalanismo de la noche a la mañana.

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[Opinión] Carlismofobia y recentralización

Artículo de Javier Cubero publicado en www.naiz.eus 29/05/2018

Cuando en el pasado verano dos organizaciones juveniles de izquierda independentista, Ernai en Donostia y Arran en Barcelona, desarrollaron diversas protestas no contra el turismo, sino contra un modelo concreto de turismo masificado y sus nefastos efectos, algunos periodistas empezaron nuevamente a acordarse del Carlismo decimonónico.

Posiblemente el primero de ellos fue Víctor Lapuente Giné (“El País”, “Carlistas contra turistas”, 15/08/2017), quien estableció un paralelismo dos siglos después en base al común objetivo de «frenar el capitalismo liberal y quitar poder al Estado central para devolvérselo a una comunidad local supuestamente más auténtica», pero también a la misma localización geográfica en determinadas comarcas como el Berguedà. Si bien reconocía importantes divergencias respecto a la letra de los himnos, concluía afirmando que «el tono de su música es parecido: la épica de un pueblo que se rebela contra el mundo».

Es innegable la realidad histórica de un mundo rural pirenaico que en el pasado reivindicaba el foralismo carlista pero en el presente apoya al nacionalismo revolucionario. El caso de Berga podría ser considerado como paradigmático, si actualmente es el municipio más importante que gobierna la CUP, en tiempos de la Primera Guerra Carlista era la capital de la junta de gobierno del carlismo catalán.

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[Prensa] Cubero: “Javier de Borbón-Parma se enfrentó a Franco y a su Estado totalitario”

Noticia publicada en www.lne.es 30/06/2017

El historiador reivindica al príncipe que defendió “la pluralidad de las Españas” y el protagonismo de la sociedad civil

Javier de Borbón-Parma, pretendiente carlista al trono de España, se enfrentó a Franco y rechazó el Estado totalitario en el que el general sumió al país después de la Guerra Civil. “El príncipe no estaba de acuerdo con aquello, porque defendía la pluralidad de las Españas y el protagonismo de la sociedad civil, que el franquismo no reconocía”.

Así lo explicó ayer en el Club Prensa Asturiana de LA NUEVA ESPAÑA el historiador Javier Cubero de Vicente en la conferencia titulada “Don Javier de Borbón-Parma, un príncipe carlista más allá de la condena al olvido”, que impartió con motivo del 40.º aniversario del fallecimiento del príncipe carlista en su exilio de Suiza.

Cubero explicó que el Gobierno de Adolfo Suárez tenía prohibida la entrada en territorio español al príncipe, de profundas convicciones católicas, que durante la Primera Guerra Mundial gestionó un proyecto de paz separada entre Francia y Austria.

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[Prensa] El requeté olvidado

Noticia publicada en www.lne.es 06/05/2017

El historiador Javier Cubero de Vicente repasa la vida de Javier de Borbón-Parma, “un personaje desconocido pero de gran significación histórica”

El historiador Javier Cubero de Vicente, ayer, durante su charla.

Con motivo del cuarenta aniversario de la muerte de Javier de Borbón-Parma, el historiador Javier Cubero de Vicente hizo en el Club de LA NUEVA ESPAÑA de Gijón un repaso de la vida de este “personaje desconocido para muchos pero con una gran signifación histórica, tanto dentro de España como en Europa”.

Así, Cubero relató cómo Javier de Borbón-Parma gestionó, durante la I Guerra Mundial, un proyecto de paz separada entre Francia y Austria, que buscaba “finalizar la contienda lo más velozmente posible”.

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[Opinión] Don Javier de Borbón Parma, más allá del damnatio memoriae

Artículo de Javier Cubero publicado en www.naiz.eus 29/03/2017

No es un secreto que la “Marcha de Oriamendi” sea el himno más emblemático del carlismo en su historia. Ni tampoco que fue incluida en el cancionero institucional del franquismo. Lo que no es tan conocido es el hecho de que la dictadura falseó la letra de Ignacio Baleztena, manipulando los dos últimos versos de la tercera estrofa, al sustituir «Venga el rey de España/A la corte de Madrid» por «Que los boinas rojas/Entren en Madrid». Esta pequeña distorsión no fue más que una muestra más del discurso falsificador del régimen respecto al carlismo. Una vez que los requetés desfilaron por Madrid tras la contienda bélica, en el guión oficial no les correspondería ningún otro papel político que la disolución, pues supuestamente ya habrían cumplido con su misión tras un siglo de lucha.

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[Opinión] Carlismo, populismo y comunitarismo

Artículo de Javier Cubero publicado en www.naiz.eus 23/03/2017

Fernando Mikelarena, Víctor Moreno, Carlos Martínez, José Ramón Urtasun, Clemente Bernad y Txema Aranaz, todos ellos miembros del Ateneo Basilio Lacort, siguen empeñados en su campaña anticarlista. Como aparentemente desconocen todos los avances que durante los últimos 40 años se han producido en la ciencia histórica en relación al Carlismo, les quiero recomendar como primera lectura “La ideología carlista” (1868-1876) (Diputación Foral de Gipuzkoa, 1984) del profesor Vicente Garmendia (Université de Bordeaux). A ver si así empiezan a ampliar sus horizontes intelectuales en lo que se refiere a esta materia más allá de los tópicos de la franquista «Formación del Espíritu Nacional».

Por lo que se ve les ha resultado especialmente molesto que les recuerden que durante el siglo XIX el legitimismo carlista, inicialmente en solitario y posteriormente acompañado por el republicanismo piimargalliano, fue el vehículo de las reivindicaciones forales y sociales de «los de abajo». La realidad histórica, encaje o no con sus limitados esquemas ideológicos, es que los conflictos etnoterritoriales y socioeconómicos no son consecuencia de los «modernos» movimientos nacionalistas y/o obreristas del siglo XX, sino al revés, tales movimientos son expresión de una problemática estructural previamente existente que tuvo y tiene diversas expresiones a lo largo del tiempo.

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[Opinión] La obsesión anticarlista del ateneo Basilio Lacort

Artículo de Javier Cubero publicado en www.naiz.eus 06/03/2017

Quienes contra toda evidencia histórica y contra el criterio abrumadoramente mayoritario de los historiadores especializados en la materia, sostienen reiteradamente que los carlistas que se desmarcaron del franquismo, ya desde 1937, fueron «una minoría» no merecen más que descrédito por su permanente deshonestidad intelectual.

Los miembros del Ateneo Basilio Lacort no han sido capaces de responder a las múltiples deficiencias y trampas que se han señalado en su discurso histórico, pero en cambio pretenden seguir sentando cátedra con una alegría totalmente impúdica.

Se preguntan por la relación de Espartero con la Guerra Civil de 1936, «olvidando» que quienes precisamente se aprovecharon recientemente de aquella guerra para anatemizar toda la historia del carlismo desde 1833 hasta la actualidad «casualmente» fueron ellos… También muestran una incapacidad notoria para asimilar una noción básica de la «Historia social». Luego se quejarán de que se les llamé liberales o positivistas.

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[Opinión] La Guardia Civil (liberal) y el Pueblo insurrecto (carlo-republicano)

Artículo de Javier Cubero publicado en www.naiz.eus 21/02/2017

Víctor Moreno, miembro del Ateneo Basilio Lacort, ha vuelto a pronunciarse nuevamente sobre el carlismo, una temática que en su caso es cuando menos obsesiva. Cada cual es libre de tener las obsesiones personales que considere oportunas, pero lo mínimo exigible es la honestidad intelectual, en la cual ha demostrado ser algo deficitario.

En la apertura de su último artículo afirma que los posicionamientos de su Ateneo con el Monumento a los Caídos y con el Museo del Carlismo han motivado el enfado de los carlistas (se olvida en lo referente al Museo de otras gentes que no son carlistas, pero que si valoran la verdad histórica…). En el segundo caso lo que indica es una realidad evidente, pero en el primero… ¿Alguien conoce algún pronunciamiento público del Partido Carlista, o de sus militantes, en relación al Monumento? Pues resulta que no lo hay. Víctor Moreno al colocar, demagógicamente, ambos asuntos en un mismo saco, cuando no tienen nada que ver, demuestra que su finalidad no es la claridad ni la verdad, sino la confusión con el afán de arrastrar al público hacia el particular molino de sus obsesiones personales.
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[Opinión] Polifonía del negacionismo francojuanista

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en www.naiz.eus y en la edición impresa y digital de GARA 07/02/2017

Varios miembros de un ateneo liberal publicaron conjuntamente un artículo en Diario de Noticias el jueves 19 de Enero, con el título de Polifonía del negacionismo carlista, en el cual pretendían sentar cátedra en relación a una materia especialmente compleja como es la Historia del Carlismo. En relación a ese escrito, ya que no solamente no aporta ninguna luz sino que genera aún más confusión para el gran público, quisiera expresar las siguientes observaciones.

1- Por un mínimo de honestidad sus autores no deberían usar la expresión «negacionismo carlista», ya que el Partido Carlista en ningún momento ha negado la implicación de requetés en la actividad represiva del bando sublevado durante la Guerra Civil. El uso de esa expresión, por tanto, es cuando menos llamativo.

2- Sobre la pregunta (y posterior moción) en el Parlamento de Navarra de la coalición Izquierda-Ezkerra, es evidente que sus dirigentes no se han molestado en visitar siquiera el Museo del Carlismo, ya que su lamentable exposición permanente dista mucho de presentar al carlismo como una víctima del franquismo o como un movimiento popular, y requiere una revisión profunda no solamente en su parte final sino en su totalidad.

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[Opinión] Montejurra, una memoria incomoda

Javier Cubero

www.naiz.eus

En la Historia de los pueblos hay hitos colectivos que son siempre terriblemente molestos para los caciques de ayer y hoy, porque nos recuerdan tanto a los de arriba como a los de abajo que no solamente son las elites las que hacen la política, y por tanto la Historia.

En ocasiones las masas irrumpen inesperadamente en la vida pública con tal fuerza que es quebrado el juego institucional de las diferentes fracciones del establishment oligárquico. Por eso las narrativas historiográficas que se articulan en cada «presente» al servicio de los poderes dominantes tienen como finalidad el silenciar y tergiversar esos luminosos momentos en los que las clases populares se ponen en movimiento reclamando voz propia como sujetos protagonistas de su propia Historia.

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[Prensa] Montejurra, un atentado terrorista urdido en las cloacas del Estado

Conferencia de Javier Cubero, publicada en el diario La Nueva España 29-04-2016

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