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STOP uranio

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Ricardo, Aniano vuestra sangre es semilla de libertad

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40 años de los asesinatos de Montejurra

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MONTEJURRA 2017 DISCURSOS

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8 de Mayo Montejurra. 1976-2016 40 años de los asesinatos. 40 años de impunidad

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Boletín Carlista de Madrid

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Salvemos Montejurra-Salba dezagun

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Conferencia de Javier Cubero. Montejurra 76

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Marcha a Santiago

Después de completada la 1ª parte de la marcha a Santiago, desde Pamplona hasta  Logroño, hecha sin novedad, hemos sido vistos y reconocidos como Carlistas,  tanto en el Camino como en los puntos de partida y de llegada, y hemos estado en contacto con nuestra gente, y gente nueva.

Calendario: 11-IX-2011 (Domingo): Sárria – Portomarín (22´4 kms).

                         12-IX-2011 (Lunes)      : Portomarín – Palas de Rei (25´1 Kms).

                          13-IX-2011                      : Palas de Rei – Melide (15 Kms).

                           14-IX-2011                      :Melide – Salceda (24´6 Kms).

                           15-IX-2011                      : Salceda – Labacolla (18´3 Kms).

                            16-IX-2011                      :  Labacolla – Santiago de Compostela (10´2 Kms.).

Los compañeros Carlistas gallegos nos recibirán a la 1 del mediodía en la terraza del bar Alamo (?).

Al día siguiente, 17-IX-2011, sábado, los compañeros Carlistas gallegos nos tienen preparado un programa con lo esencial, tanto histórico como cultural y turístico de la ciudad de Santiago; así, nos dicen, a las 9´30 de la mañana habrá una misa oficiada por  el Presidente del Cabildo Catedralicio, y a las 11 de la mañana, comenzará el recorrido cultural.

A las 12 será el Consejo Federal, en el hotel Compostela.

A las 15 horas será la “Comida de Hermandad”. Para apuntarse a la misma, y para cualquier otra información, están los siguientes teléfonos: Manolo Rego: 619494206  Feliciano: 680671931    Maribel: 609182825

Ya hay dos coches de apoyo, y desde esta página os animamos a todos a participar de una manera u  otra, físicamente, o, también, ¿por qué no?, con un donativo económico para ayudar en el gasto que sí van a hacer los que hacen físicamente el Camino. El número de cuenta está en la última página de El Federal.

¡ Buen Camino, a todos !

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Marcha a Santiago

 

                               MARCHA A SANTIAGO DE COMPOSTELA DE UN GRUPO DE CARLISTAS

 

Sábado 27 de Julio. Salimos de Pamplona un grupo de Carlistas de Navarra, unos de la Iglesia de San Lorenzo, nos juntamos con los demás en el precioso Crucero de la Universidad de Navarra. Partimos hasta Cizur Menor y desayunamos en el Tremendo,  seguimos más adelante y nos hacemos foto en la famosa fuente de Cizur Menor, continuamos hasta Zariquiegui, parada para almorzar junto a la Iglesia de San Miguel, llega Julián con el coche de apoyo y nos trae vino, durante el almuerzo nos juntamos con bastantes conocidos,  un matrimonio y el hijo amigos de Añorbe que iremos todo el Camino juntos.  Subimos el Perdón “ligeros” gracias al aire de los molinos, nos hacemos la foto junto al monumento de varias siluetas de hierro  que erigió la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Navarra en 1996, en este lugar hubo un hospital de romeros y una ermita dedicada a la Virgen del Perdón hay un pedestal cuya placa dice “DONDE SE CRUZA EL CAMINO DEL VIENTO CON EL DE LAS ESTRELLAS” y bajamos el Perdón, ahora se baja más fácil después del arreglo del camino. Llegamos a Uterga visita obligada al bar del albergue,

foto y continuamos camino hasta Muruzabal para desviarnos a Eunate, ermita dedicada a Santa María de Eunate, levantada en el siglo XII por los Templarios, foto y seguimos las flechas amarillas que vienen del camino Aragonés para unirse al Camino francés en Puente la Reina, justo donde está el monumento al peregrino, en la placa dice “AQUÍ TODOS LOS CAMINOS A SANTIAGO SE HACEN UNO SOLO” nos hacemos la foto y entramos en Puente, en el albergue sellamos las Credenciales y pasamos por la Iglesia del Crucifijo, entramos a ver el Cristo diferente por tener la Cruz y los brazos en Y cuentan lo donó hace siglos un peregrino germano. Seguimos la calle Mayor, pasamos junto a las Troneras de las guerras Carlistas, el Ayuntamiento puso una placa conmemorativa , pasamos junto a la Iglesia de Santiago que está cerrada a esta hora, llegamos al taller de Feliciano y en el hotel rural que está enfrente nos reciben las tenientes de alcalde de Puente y Cirauqui y amigos carlistas de Logroño.

En la Sociedad nos han preparado una exquisita y abundante comida Dolores, Belén y Rodolfo. Hay cava, alegría y buen humor. Nos invita Feliciano por su jubilación como Alcalde de Puente la Reina.

Son Fiestas y para acabar el día bien, podemos ver las vaquillas por la calle (desde el balcón).

Os despedimos hasta el próximo sábado día 6 de Agosto a las 7 de la mañana junto a la Iglesia de Santiago de Puente la Reina.

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Comunicado del Partido Carlista

           PARTIDO CARLISTA

SECRETARIA GENERAL FEDERAL

Calle Pozoblanco, 15-BIS

31001 Iruñea-Pamplona

Telf -948210149

partidocarlista@partidocarlista.com

VISITA DEL PAPA BENEDICTO XVI

El Partido Carlista de las Españas comunica que la aparición de unas banderas y boinas con motivo de la visita del Papa no nos representan, ya que nuestros símbolos lo son de una organización política y no tienen por qué aparecer ni mezclarse en un acto pretendidamente “religioso”.

Así también decimos que entra dentro de lo normal la visita de un líder a sus gentes, pero no nos parece tan normal la mano que lo ha traído ya que se ha dejado traer por los causantes de la actual crisis que están sufriendo los que dependen de su trabajo para vivir.

Secretaría General Federal del Partido Carlista de las Españas.

Jesús Mª Aragón Samanes. 

                                               Fdo. El Secretario General Federal

                                   

            

                              

                                  

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Ansias de poder

 

Ansias de poder

por julián zubieta martínez – Miércoles, 13 de Julio de 2011

 

Los bienes no se reducen tan sólo a dinero, aunque las mandíbulas del mercado capitalista se esfuercen en intentarlo, a diario, sobradamente. El ser humano posee flaquezas demasiado patentes para no ofrecer muchísimos puntos débiles por donde se le pueda atacar. Estas debilidades horadan a la sociedad, como un minero que se sumerge en las vísceras de la tierra, hasta el punto que se muestran públicamente sin recato ninguno. El sistema capitalista siempre alerta de las posibilidades humanas, también se ha percatado del sabroso y suculento bocado que el menú de las carencias se ofrece a diario en los escaparates mediáticos, renovando su espíritu con la suficiente diligencia y maledicencia hasta vengarse de la codicia y las vanidades de esta sociedad opulenta, que para más inri le ha legitimado para ello.

Las ansias de poder, el deseo de gobernar la vida de los demás, lograr que los demás se sometan a las lisonjas y las apariencias del oropel han leído y percibido mejor que nadie la relación de las personas con está época. Al igual que Honoré de Balzac se percató de su tiempo para construir La comedia humana, para recoger, a través de una exaltada fantasía, un retrato de la sociedad y de la civilización que impregnaba los salones deseados por la obstinación ciega del egoísmo humano, hoy, en nuestro tiempo, podemos describir, de la misma manera que en esa obra maestra, la decadencia en virtud del predominio del narcisismo individual; calco real de todos los tiempos.

El mundo desarrollado, el primer mundo, el occidente del que tanto hemos alardeado e intentado imponer a los demás, vive bajo el manto y el mando del poder económico. Acaparar riquezas bajo la confianza en un material, el dinero, es la misión que más satisface al dios capitalista. Pero no lejos de él, aunque sea disfrazado de apariencia, la exhibición pública del tesoro es el único acto que consigue aplacar el narcisismo y la satisfacción que nos presta el ansia de poder, que en definitiva es lo que en última instancia deseamos: el objeto del poder. Un objeto que comprende los vínculos de dominación que legaliza, regulariza o determina quién manda y quién obedece; quién castiga y quién es objeto de castigo; quién sufre la sanción en su persona o en sus bienes; quién obedece y es premiado o de quién por razón de su persona o de las circunstancias, queda al margen del sistema represivo. Hasta aquí, no debemos olvidar que todo poder es igual que sea público o privado, en el fondo, es idéntico y universal. Lo único que desea y ambiciona es dominar, como hemos dicho mediante la concentración de riqueza, para ejercer el poder político, compartirlo o influir en él.

Pero el poder es dañino para quien lo alcanza. Las fuerzas utilizadas para alcanzarlo suelen ser devastadoras (a no ser que sean poderes hereditarios, que son dañinos para quienes los sufren). De ahí, que durar, permanecer y perpetuarse sean la esencia de su espíritu. Superar los avatares de la historia y seguir siempre en la peana sucediéndose a sí mismo, es la esclavitud a la que se someten los poderosos. El proceso definitorio para su perfeccionamiento y legitimación se ha ayudado de cuatro pilares esenciales: religión, civilización, democracia y fuerzas militares. Cuatro inventos del ser humano para reafirmar su absurda superioridad, satisfacer la vanidad y justificar el egoísmo y la codicia hasta aquí tratadas. Hasta ahora, el resultado es una larga lucha para conseguir la triste secuela de ser los unos superiores a los otros. A nivel internacional no importa quien aniquila a quien (Libia, Egipto, Italia, EEUU, España, Grecia), igual que a nivel local y familiar nos aplastamos según nos apetezca, los papeles cambian cuando el arma cambia de manos. Una lección que la historia se ha encargado de demostrarnos, y de la cual no retenemos nada: que siempre ha sido la violencia, en todas sus formas, el medio más usual y común de acceder al poder.

 

 

Cuando se producen esos convulsos tiempos en los que el poder puede mudar de amo, se crean tiempos de inseguridad, y cuando un sistema de poder se cuartea -como le está ocurriendo al capitalismo, como les ocurrió en su tiempo a otros imperios, como les ocurre a las familias de la mafia- las reacciones de quienes representan de un modo u otro ese poder tienden a sustituir la dignidad por la prepotencia. Y es igual que estemos en democracia, su igualdad (como norma de principio) se ve reemplazada por un ejercicio propio de la jerarquía de la violencia. La democracia que vivimos no es más que la tapadera de los vicios de la sociedad a la que pertenecemos. Vicios que no nos cuesta perdonar porque así atenuamos nuestras carencias de comportamiento paternalista y arrogante; una conducta que nos lleva a escucharnos a nosotros mismos jugando, a la vez, a denigrar un sistema que acatamos y legitimamos con nuestros votos, sedante de nuestra mala conciencia, que intentamos acallar mediante la ingenuidad o la indignación, conceptos que no son más que excusas baratas que intentan ocultar la culpabilidad de nuestros comportamientos.

No queremos darnos cuenta que cuando actuamos en esta democracia le prestamos al poder, el pretexto para utilizar esos cargos permitiéndoles trabar útiles relaciones, que junto con la codicia instintiva y el enraizado conocimiento de dónde se encuentra el dinero, durante el tiempo que sus marionetas se dedican a la política, hacen las diligencias para, a posteriori, conseguir puestos donde mejor se gana el dinero, por hallarse con la información privilegiada que abunda en la confluencia de beneficios e incentivos. Lugares de donde manan ventajosos hilos de oro que enlazan con los banqueros, auténticos demiurgos del capitalismo. Por eso almacenamos tanta ansia de poder, porque envidiamos eso.

Al igual que a Balzac le sucedió, acotar un campo de conocimiento, como operación inicial en el proceso de entendimiento de la realidad, supone indagar deficientemente sobre ésta, ya que para entenderla no se pueden dejar fuera de su consideración variables indispensables. Tal y como dice José Luis Sanpedro: “los análisis estáticos no revelan nada en las ciencias sociales, porque en nuestro mundo no hay situaciones, sino procesos, y sólo tienen sentido las estructuras dinámicas”.

Más vale la verdad imprecisa que el simulacro expresado en rigurosos formalismos. Nos va quedando claro que el mercado es libre para quien tiene dinero, pero ni esa libertad es real, es inoculada por los gustos y las compras que nos sugieren comprar, como anteriormente hemos señalado.

¿Qué modelo se puede instaurar como sustituto del poder del mercado capitalista? ¿De qué manera el hombre puede ser menos codicioso? Un camino puede ser la comunión entre el poder necesario para la organización que conduce a la eficacia y la libertad indispensable para sentirse vivir. La libertad no es un bien que pueda gozar el hombre sin los hombres. La libertad del ser humano es un producto social; cuando no la tienen todos no la tiene nadie. Está claro que la libertad es un producto colectivo, porque se da contra el telón de fondo de las reglas del juego. Es mucho más deseable, por ello claramente utópico, el fomento del único poder que no recae sobre los demás: el poder de cada cual sobre sí mismo, creando, mediante posicionamientos educativos autocríticos, la capacidad y la disciplina de la autolimitación. Y sé y reconozco que aspirar a una disciplina sin otros poderes que sobre uno mismo resulte anarquista, ¿pero, qué más cercano que el anarquismo a la independencia? Es utopía, pero permítanme soñar. Sin ilusiones somos eslabones en la cadena tiránica del consumo. Mientras tanto exijamos la socialización de los poderes dispersándolos y desmitificando a la injusta clase política que nos quiere representar.

Cualquiera debe saber que la vida, ambivalente y contradictoria, no conoce divisiones simplistas de buenos y malos, inteligentes y tontos. Pero, todos sabemos quién dispone del poder y quién lo ejerce. Igual es un momento convulso, a los que anteriormente hemos hecho mención, por eso igual es el momento de un movimiento innovador y libertario que destruya al mismo tiempo los falsos ídolos y sus grandes valores: religiones y falsas democracias, su poder económico y militar. En definitiva sus ansias de poder. 

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¿ Nervios, o éxtasis ?

¿Nervios o éxtasis?

Jesús Mª Aragón Samanes – Jueves, 28 de Julio de 2011  

Llevamos una temporada larga en la que con motivo de la deuda soberana de los países europeos y de los ataques especulativos de que están siendo objeto algunos de ellos como Grecia, Irlanda, Portugal, España, Italia…, estamos oyendo mucho la expresión nerviosismo de los mercados. Los mercados, a nivel europeo, son los banqueros alemanes que metieron la pata con las hipotecas basura americanas y quieren que paguemos sus errores; a nivel español, son los banqueros españoles, sus directivos y accionistas que están desahuciando a familias de sus casas.                                                                                                                                                                                                                                                                          ¿Qué sentido tiene que unas instituciones públicas como los gobiernos europeos, fruto de unas elecciones democráticas, acuerden la constitución del Banco Central Europeo para alimentar, cuidar y hasta rescatar a unas entidades privadas, los bancos, que persiguen sus propios intereses particulares? ¿No sería más lógico que esas instituciones públicas constituyesen un ente público que estuviese al servicio de los intereses públicos por encima de los privados?

Los mercados están nerviosos.  ¡Ya!; ¿y qué más?. ¿Qué imagen mental pretenden que nos formemos al oír esa expresión nerviosismo de los mercados? ¿Quizá la del niño/a en la noche mágica de Reyes?.  ¿Acaso la del/a joven ante unas oposiciones? . ¿Tal vez la del padre/madre de familia ante la posibilidad de un Expediente de Regulación de Empleo (ERE) o un despido?

En esta situación económica, ¿no será más adecuada la imagen del lobo relamiéndose en la sangre de la víctima de su caza exitosa?

Los perros guardianes del sistema (económico) han enloquecido y se comportan como lobos para el rebaño. Lo que los pastores del rebaño tienen que hacer en estos casos es dar un severo escarmiento a esos perros enloquecidos, y sacrificarlos incluso.

Y lo dicho vale también para las Agencias de calificación (“primas de riesgo”, “perspectivas de beneficio de una inversión”… y esas cosas), que se descalificaron a sí mismas por su mal hacer, y que nos han metido en este torbellino económico tan perjudicial para los que viven de su trabajo; no se merecen ninguna credibilidad y sí una investigación rigurosa que determine su grado de responsabilidad y les haga pagar el daño que ha producido su mal hacer.

Pero los políticos con opciones de gobierno, los políticos profesionales apoltronados, están vendidos al capital (privado, claro está). En su tiempo, el no parar los pies a tiempo y el no frenar las exigencias de un tal Adolf Hitler, trajo la desolación de la Segunda Guerra Mundial.

Toda esta situación que estamos padeciendo ha sacado también a relucir el nombre de la niña de Rajoy; se llama Ángela y no es natural del país. En estos tiempos de globalización, ese detalle no les importará mucho a los ya globalizados, pero a los que consideramos que también lo local es importante, a los localizados, sí nos importa. Para muestra, su comportamiento en la crisis de los pepinos.

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Hacer frente al pasado

Hacer frente al pasado

por miguel izu – Jueves, 28 de Julio de 2011

HACE unos días, Ludger Mees escribía sobre La digestión del pasado vasco, proponiendo una Vergangenheitsbewältigung a la vasca, trayendo ese vocablo que puede traducirse por hacer frente al pasado y que se ha popularizado en Alemania para describir el proceso de confrontación pública con el pasado nazi. Proponía, con acierto, que al entrar en una nueva etapa pos ETA, se realice un debate -no solo académico- sobre cómo fue posible que en una sociedad desarrollada y culta pudiera perdurar y reproducirse un fenómeno violento como ETA durante tanto tiempo, en el que todas las fuerzas políticas se pregunten si sus tentaciones de instrumentalizar el fenómeno del terrorismo en uno u otro sentido no ha sido uno de los factores que han alargado el ciclo vital de ETA, en el que la sociedad civil se pregunte si realmente realizó un esfuerzo suficiente para combatir a la violencia, y, sobre todo, en el que la izquierda abertzale analice autocríticamente su trayectoria. Indica Mees que no es bueno “abortar este necesario debate con la tan recurrente respuesta de que hay que mirar al futuro y no al pasado. Sin pasado no puede haber futuro, y si se aplaza el debate, volverá más tarde con mayor virulencia, tal y como ocurrió en el caso alemán”.

Leí estas líneas en El País hallándome en El Escorial para asistir a un curso de verano titulado Setenta y cinco años después, una revisión de los mitos del 18 de julio dirigido por el profesor Ángel Viñas con la participación de prestigiosos historiadores. No pude evitar hacer comparaciones. Coincidiendo con el curso y el aniversario no faltaron medios de comunicación y columnistas que volvieron a repetir esos mitos del 18 de julio de 1936, la necesidad del alzamiento militar para evitar la anarquía republicana, la ruptura de España, la persecución religiosa y la dictadura bolchevique, la inevitabilidad de la guerra civil, la responsabilidad compartida de uno y otro bando. Mitos que, por desgracia, resultan inmunes a los datos que en abundancia han ido proporcionando los historiadores en las últimas décadas, ya que los prejuicios suelen ser mucho más potentes para configurar la percepción de la realidad que la realidad misma, y sobre todo más decisivos para la movilización política.

Y volvió a repetirse con este aniversario el sonsonete de que es mejor mirar al futuro y olvidar el pasado, que no hay que recordar la Guerra Civil porque abre viejas heridas. Un argumento interesado que, curiosamente, solo se utiliza para el año 1936. Porque no se suele rechazar el recuerdo del pasado si se refiere a otras fechas distintas; el año que viene vamos a conmemorar abundantemente en Navarra el quinto centenario de la conquista de 1512 (otro enfrentamiento civil, otro motivo de discordia) y también, sobre todo en Cádiz, el segundo centenario de la Constitución de 1812 (en el curso de otra guerra también fratricida). Este año en Estados Unidos están conmemorando el 150 aniversario del inicio de su propia guerra civil, la cual, por cierto, nunca han dejado de recordar. Está claro que cada generación debe reinterpretar su historia, y no solo en el ámbito académico por simple avance de la investigación científica, sino por la necesidad de contar con un relato mínimamente compartido sobre el que basar la convivencia de una sociedad. Nunca hemos contado en España con ese relato; los vencedores hicieron el suyo que impusieron como historia oficial durante cuarenta años (y que en buena medida pervive en los mitos sobre la guerra civil más extendidos), los vencidos también hicieron el suyo en la clandestinidad o el exilio, pero sus herederos, que estamos condenados a convivir en el presente y el futuro, los hijos y nietos de quienes hicieron y sufrieron la guerra, también necesitamos nuestro relato e interpretación.

No cabe cerrar el Vergangenheitsbewältigung sobre la guerra civil y sus consecuencias dando carpetazo como pretenden hacer una parte de la sociedad española y algunas fuerzas políticas que parecen temer su resultado, que no va a ser la reproducción de aquel conflicto, pero sí un juicio histórico sobre el mismo, el juicio que reclamaba el propio caudillo que se proclamaba responsable solo ante Dios y ante la historia. A estas alturas ya no se trata de castigar ni de perseguir a nadie, ni siquiera de juzgar individualmente para declarar a unos buenos y a otros malos, y mucho menos de clasificar las víctimas de uno y otro bando; ninguna muerte estuvo justificada, todas fueron injustas y evitables. Comparto lo que Jorge M. Reverte escribía ahora hace un año: “No existe ninguna diferencia de grado entre las víctimas de Paracuellos y las de Badajoz. Ha existido una diferencia de trato durante 40 años. Pero todos fueron asesinados a sangre fría, de forma indiscriminada, sin juicio y sin causa. Les podemos hacer iguales ahora. Pero la base para conseguirlo es reconocer que ninguno fue asesinado justamente, por mucho que de los asesinos, que no lo fueron todos los combatientes, unos fueran golpistas odiosos y otros fueran odiosos defensores (aunque nos pese a algunos) de una causa justa”. Honrar a los muertos que no lo fueron cuando fueron asesinados, en su caso identificar sus restos, no debiera constituir hoy ningún problema, como a nadie molesta el recuerdo de los muertos en las guerras del siglo XIX. Pero si realmente hemos basado nuestra convivencia en unas normas mínimas contenidas en la Constitución que consagra como valores superiores la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político, no cabe justificar un golpe militar contra un gobierno legítimamente constituido por mucho que se discrepe de su programa o por muchos errores que se entienda que cometía. Las instituciones y las fuerzas políticas que se han comprometido con el sistema democrático no pueden disculpar o justificar el alzamiento militar de 1936, ya que hacerlo supone tanto como justificar eventualmente en el futuro que la violencia pueda utilizarse para variar un régimen político.

Volviendo a la propuesta de Vergangenheitsbewältigung; mal se puede condenar ahora la violencia de ETA, afortunadamente a punto de desaparecer, exigiendo de los demás también la condena y pidiendo la asunción de responsabilidades mientras se elude condenar otra violencia igualmente injustificable simplemente por ser más antigua.

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Marcha andando a Santiago

El objetivo es pasar tiempo y hacer un camino juntos, contactando con los compañeros de las localidades, y alrededores, por donde discurre este Camino europeo.

Calendario e itinerarios:

30 de julio: Pamplona-Zizur Menor-Zariquiegui-Uterga-Muruzabal-Eunate-Puente la Reina. (24 Kms)

6 de agosto: Puente la Reina-Mañeru-Cirauqui-Lorca-Villatuerta-Estella                                          (21,8 Kms).

13 de agosto: Estella-Ayegui-Irache-Azqueta-Igúzquiza-Villamayor-Los Arcos.                            (21´5 Kms).

20 de agosto: Los Arcos-Sansol-Torres del río-Viana.                                                                                  (18´5 Kms).

27 de agosto: Viana-Logroño-Navarrete                                                                                                             (22´20 Kms)

Para saber el lugar y hora de partida, contactar con Maribel Alzórriz. Tfno:609182825

La segunda parte de la marcha la haremos en septiembre, del 10 al 16; haremos los últimos 115 Kms desde Sárria hasta Santiago de Compostela. La distribución de las  etapas ya está hecha, y se dará a conocer cuando las fechas estén más cercanas, para que no nos despistemos y podamos programar nuestras cosas con tiempo, contando con esto también.

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Los “indignados”llegan a Madrid

Madrid se prepara para una nueva marea de marchas de indignados

Más de 25 ciudades fletan autobuses para la protesta del domingo

 

Indignados de la marcha de Valencia, a su salida el pasado 11 de junio

Miles de caminantes entrarán el sábado en Madrid para protagonizar al día siguiente la que se prevé la segunda gran manifestación del Movimiento 15-M. Los caminantes que llevan andando cientos de kilómetros no llegarán solos: ayer eran ya 26 las ciudades españolas desde las que los indignados han contratado autobuses para que todas los interesados en acudir a Madrid puedan hacerlo de manera agrupada.

La web www.tomalaplaza.net, que aglutina todos los portales del 15-M, ha incluido un apartado denominado Autobuses indignados, donde se va incorporando información sobre nuevas ciudades y fechas de salida ante la marea de simpatizantes que quieren desplazarse a Madrid.

La mayoría de los autobuses llegará el día 22 a distintas zonas en las afueras de la capital. Desde allí, los viajeros harán a pie el último tramo de la ruta hasta la Puerta del Sol junto con quienes ya venían caminando desde sus lugares de origen.

Las marchas llegan a Sol

El sábado partirán de los barrios las diversas marchas para llegar a Sol a las 21 horas, donde está previsto que realicen una gran asamblea de puesta en común de todas las experiencias y una conexión en directo con otras plazas transmitida por internet.

 

El sábado partirán de los barrios las diversas emarchas para llegar a Sol a las 21 horas

El día 23 por la mañana tendrá lugar una asamblea donde se debatirá cómo orientar la acción del 15-M en el futuro. Se trata de una reunión de estrategias que analizará la situación actual del movimiento y cuyo objetivo será el debate de propuestaspara la elaboración de un calendario de actuaciones a corto plazo.

A las 18.30 horas del domingo 24, se celebrará una gran manifestación que presumiblemente saldrá de Atocha y llegará hasta Sol. Todavía no se ha llegado a un consenso sobre el lema que presidirá la marcha final, pero “Caminamos, retrocedéis” y “Nos queda suela para rato” son dos de los que barajan los organizadores. Lo que sí se ha confirmado es que cada una de las seis rutas principales llevará una pancarta con su propia consigna.

En cuanto a la reivindicación central de la manifestación, todavía no hay nada decidido. Pero ya está claro que se destacará la labor de las marchas en la expansión de la cultura asamblearia que propugna el movimiento de los indignados y que ha conseguido un importante incremento de la participación ciudadana.

V Asamblea Popular de Sol

Será en la noche del domingo cuando tendrá lugar la V Asamblea Popular de Madrid en la Puerta del Sol. Este encuentro, que se celebra cada dos semanas, reúne a los participantes de todas las asambleas de los barrios de Madrid.

La asamblea contará con ciudadanos de toda España

Sin embargo, en esta ocasión, la asamblea contará con ciudadanos de toda España, un hecho que contribuye a materializar uno de los principales objetivos de los indignados: afianzar la descentralización del movimiento y su extensión a todo el país.

Cerrando el calendario de las actividades previstas, los grupos de trabajo de la acampada de Sol están organizando el Primer Foro Social 15-M, donde se abrirán distintas líneas de reflexión colectiva sobre los temas que constituyen las demandas fundamentales de este movimiento, haciendo también un repaso de todo el camino recorrido hasta ahora.

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Más sobre el Capitalismo

El pirómano y el bombero

por manuel millera – Viernes, 15 de Julio de 2011 – Actualizado a las 05:18h

 

“Yo sé de un pesar profundo, entre las penas sin nombres, la esclavitud de los hombres, es la gran pena del mundo”. José Martí

EN septiembre pasado se anunció la detención de un brigadista forestal acusado de provocar varios incendios en cierta comunidad autónoma. Es decir, el profesional dedicado a apagar los fuegos consideró que el mejor modo de no perder su trabajo era provocarlos. Se trata de una conclusión bastante lógica, como en otros ámbitos de la economía. Las empresas farmacéuticas nunca desearían erradicar una enfermedad si su medicamento dejase de ser necesario, y las de armas tampoco querrían terminar con una guerra, para continuar con la venta de sus productos. Se trata de una consecuencia inherente al capitalismo. En este sistema se le paga a alguien para que atienda un problema que, si lo resolviese, le impediría continuar con su negocio. De esta forma creamos un poder fáctico que tiene como principal objetivo y causa fundamental de su existencia, combatir la aparición de una solución. Lo peor que le pasaría a la empresa de limpieza de las vías públicas es que dejásemos de tirar los papeles a la calle, y a una empresa de reciclado que nos interesásemos por la compra de productos que no contuviesen envases y accesorios inútiles y desechables.

En El mejor de los mundos. Un paseo crítico por lo que llaman democracia (Icaria) podemos ver muestras del pensamiento de Pascual Serrano. La llamada democracia no lo es puesto que el poder legislativo no representa a la sociedad en la medida en que la ley electoral es injusta; el poder ejecutivo no responde a las promesas y compromisos electorales con los que llegó al poder; el judicial no cuenta con ningún elemento de vinculación con la democracia puesto que o procede de las elites de la casta letrada o es mera correa de transmisión de los partidos. En cuanto a otro dominio fundamental como los medios de comunicación, son meros apéndices de las estructuras empresariales. Todos ellos giran en torno al verdadero poder, la economía y quiénes la controlan. Por no hablar del poder religioso, que va por libre, o de la monarquía impuesta por un dictador y no refrendada. En conclusión, no quedan restos de ciudadanía en el sistema. Lo que llaman democracia no es más que la cáscara, el envoltorio. Pregúntese el ciudadano cuántas veces o cuánto tiempo en los últimos 10 años ha dedicado a intervenir en las decisiones de gobierno de su comunidad. El mercado es quien gobierna. ¿Cómo? Construyendo miles de casas que quedan vacías mientras familias enteras no tienen dónde vivir; proporcionando sumas enormes de dinero a individuos que no realizan ninguna función valiosa para la sociedad mientras millones de personas mueren de hambre; creando sociedades en las que se dedica al mantenimiento de una mascota más dinero del que necesita una persona para sobrevivir y que termina muriendo. Según los parámetros del capitalismo, el mercado funciona bien si existen epidemias de enfermedades, terremotos, aumento del narcotráfico, guerras o desastres nucleares. Todos ellos aumentan el PIB. Con ejemplos así debería bastar para decir que el mercado es sencillamente un crimen. El mercado no nos ofrece lo que necesitamos (amor, comprensión, solidaridad, capacidad para educar, etcétera) sino lo que se vende bien (Coca Cola, programas rosas, chucherías, bienes de lujo, drogas, armas, órganos o bebés robados) aunque sea innecesario, veneno o delito. Obsolescencia programada para vender antes.

Si llegase un extraterrestre a nuestro planeta y viera cómo mueren los seres humanos de los países pobres en el intento de llegar a los países ricos, y todos los sistemas que se idean para conseguir que mueran en el intento, pensaría con toda la razón que los habitantes de la Tierra son unos seres sin compasión hacia sus congéneres. Permitimos que las fronteras puedan ser atravesadas por cualquier producto que sea rentable para el mercado, aunque sea tóxico, pero nunca las personas. Los ciudadanos de un país deberían poder decidir a mitad de legislatura que un cargo político cesase por no cumplir sus promesas. Los ciudadanos deberían tener garantizadas alimentación y vivienda para poder elegir a sus gobernantes en las condiciones adecuadas, antes de votar.

El proyecto europeo parece diseñado y desarrollado con el claro objetivo de destruir las estructuras democráticas que pudieran tener los países. Han logrado que los ciudadanos no conozcan el funcionamiento de las instituciones, que no sepan quién decide qué y, menos aún, cómo participar en las políticas. Pregunte a cualquier persona cuál es la diferencia entre Consejo Europeo, Consejo de Europa y Consejo de la Unión Europea, tres instituciones fundamentales totalmente diferentes. No puede existir una democracia si los ciudadanos no saben la diferencia, y han trabajado mucho para conseguirlo. El Pacto del Euro es una soga en nuestro cuello esclavo. Los violadores de países, la banda terrorista con corbata (FMI, BCE, G-20) no hace sino pedir más sacrificios humanos en altar de la competitividad. ¿Acaso no fue salvada ya Grecia? ¿Para qué más antibiótico de mercado si el paciente empeora gravemente?

Hay muchas razones para renegar del capitalismo: su ausencia de distribución de la riqueza, su voracidad para terminar con los recursos naturales, la explotación de la mano de obra por parte de los dueños del capital. Pero el ejemplo del bombero forestal que provoca incendios es un símbolo elocuente de que el capitalismo es el mejor sistema para imposibilitar las soluciones a los problemas del ser humano. Es sencillamente, enemigo de las soluciones. Si el bombero se convierte en pirómano, estamos perdidos. Y si alguien tan sensato como Pascual Serrano no tiene un cargo público, ni sale nunca por la caja tonta, es que algo falla ¿no creen? Felicidades por el libro. ¿No tienen ustedes la terrible sensación de que en muchos conflictos sociales, incendios económicos o guerras, el pirómano y el bombero son la misma persona? Deuda es esclavitud. Urge democratizar el dinero o abolirlo.

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¿Nueva Banca?

 

Sobre la crisis y la transformación de la Banca en la actualidad

Fermín Muñoz – Lunes, 11 de Julio de 2011 – Actualizado a las 05:15h

Debido a la actual crisis generalizada y también a las aventuras financieras de los bancos, los gobiernos tratan de sofocar la crisis con variedad de controles, audiencias y otros pormenores sobre los bancos, y nos parece que son parches que no van al fondo del problema.

Una actuación estratégica del Parlamento Europeo y el Banco Central debería convertir a todo el negocio de la Banca en servicios. Que los fondos que los ciudadanos y las empresas depositan en ellos sirvan exclusivamente para mantener y mejorar el país: créditos al comercio, a la industria, a los Ayuntamientos y a los servicios del mismo Estado, que no tendrían tanta necesidad de acudir a entidades extranjeras.

La costumbre nos hace ver como normal que nuestro dinero, el de las familias, sin permiso ni consulta, sea utilizado en aventuras desconocidas, que como se ha visto actualmente, pueden terminar perjudicando muchísimo, no a los bancos sino a los propietarios del dinero y a la economía general del país.

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El Federal Nº 38

Ya está aquí el nuevo número de El Federal

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Fiesta del Partido Carlista de Navarra EKA

  1. El Sábado 9 de Julio de 2011, se celebrará la TRADICIONAL FIESTA SANFERMINERA en Pamplona.
  2. Empezaremos con la RECEPCIÓN de todos/as los CARLISTAS que acudáis de otras nacionalidades, a partir de las 11 de la mañana en la sede de Pamplona c/Pozoblanco 15 bis 1º.
  3. Sobre las 12 los Gigantes de Pamplona bailarán delante de nuestra sede.
  4. A las 14:30 tendremos la comida popular en el Restaurante BASABURÚA en la Plaza de San Francisco en Pamplona, cerca de nuestra sede.
  5. MENÚ:

                Entrantes a base de ENSALADAS – JAMÓN – REVUELTOS – FRITOS

                Segundo plato a elegir: CARNE O PESCADO según gustos

                VINO – POSTRE Y CAFÉ

  1. PRECIO: 30 € por persona
  2. Plazas limitadas, por lo que solo se admitirá a las personas que se hayan apuntado antes del día 3 de Julio.
  3. Para apuntarse llamar a los teléfonos 948 21 12 32 Isabel López, 609 18 28 25 Maribel Alzórriz.

 

NO A LA GUERRA.  LOS SOLDADOS QUE ESTAN EN AFGANISTAN ESTAN INVITADOS TAMBIÉN A LA FIESTA DEL PARTIDO DEL 9 – VII – 2011.

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Nueva edición del boletín “Madrid Carlista”

Ya está en la calle la última edición, número 48, del boletín del Partido Carlista de Madrid, “Madrid Carlista”. Puedes leerlo en el enlace inferior.

Madrid Carlista nº 48

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XXIV MARCHA POR EL DESMANTELAMIENTO DEL POLÍGONO DE TIRO DE LAS BARDENAS

Presentamos hoy una nueva edición de la Marcha por el desmantelamiento del polígono de tiro de las Bardenas, que organiza y convoca la ASAMBLEA ANTIPOLÍGONO desde su fundación. La de este año, será la XXIV Marcha y, como en otras ocasiones, colabora en nuestra convocatoria la Plataforma No a la Guerra, de Ejea y pueblos. Queremos recordar que esta colaboración entre nuestros colectivos, viene dada por la necesidad de responder a la imposición del polígono de tiro, desde ambos lados de la muga navarro-aragonesa, pues a pesar de que los beneficios se los reparten unos, los perjuicios los sufrimos en común.

El lema central de nuestra Marcha durante este año será “Las Bardenas para la Paz”. Al mismo tiempo que reafirmamos nuestra oposición a toda violencia, lejana o cercana, queremos resaltar en esta edición los riesgos de que nuestro entorno se utilice como entrenamiento de guerras. Los riesgos para la población que recibirá las bombas son altamente evidentes; los de la población de aquí, suelen ignorarse por las instituciones oficiales como si no existiesen. Pero recordamos, una vez más, que además de molestias y ruidos, estamos expuestos a todo aquello con lo que experimentan militarmente los diversos ejércitos que han utilizado o utilizan Bardenas desde 1951. No olvidemos que hace unas semanas hemos sido, de nuevo, escenario de entrenamiento con bombas reales. Puede, o no, que dentro de unas décadas se desclasifiquen actuales secretos militares y sepamos algo más. No lo sabemos, pero sí sabemos que actualmente prima el secretismo y el llamado interés militar preferente, al que las poblaciones afectadas por el polígono tenemos que temer, dadas las experiencias negativas que hay a lo largo del mundo en otros lugares de entrenamiento militar.

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