EL FEDERAL Nº 65

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Boletín Carlista de Madrid 72

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Todos los días son el 8 de marzo ¡ORGANÍZATE Y LUCHA! Partido Carlista

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Ricardo, Aniano vuestra sangre es semilla de libertad

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40 años de los asesinatos de Montejurra

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No a la violencia contra las mujeres

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8 de Mayo Montejurra. 1976-2016 40 años de los asesinatos. 40 años de impunidad

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NO AL TTIP

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Salvemos Montejurra-Salba dezagun

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Conferencia de Javier Cubero. Montejurra 76

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1 de MAYO, DEFIENDE TUS DERECHOS

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Prensa

Triste y bochornosa realidad política española

Publicado en Diario de Noticias. 18/02/2011

VERGONZOSA, sin paliativos, la imagen que una vez más nos han dado desde el Congreso de los Diputados. Unos y otros, indistintamente, pareciera que no quede un solo referente político enteramente sano e ingenuo en este sistema bipartidista. Nadie responde de los graves delitos de que unos y otros se acusan en primera persona con todo tipo de detalles, ni obra en consecuencia, sino que siempre se contestan con el y tú más, y utilizando todos los resquicios de la Ley y/o los resortes del poder para burlarla.

Mientras el país, o mejor dicho los trabajadores, que a pesar de ser la mayoría no parecen ser lo mismo, siguen en precariedad o en paro y con un futuro más que incierto, sin que unos u otros estén haciendo algo efectivo para cambiarlo.

La magistratura política, además de administrar el poder con los criterios de la ideología y del programa porque fue votada, debiera ser ejemplo para la sociedad de estricto cumplimiento de las leyes, y también de ética y austeridad. Y da igual que se esté en el gobierno o en la oposición, la obligación como servidores públicos es la misma.

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El último Nadal, la guerrillera y el Maestrazgo carlista

GARA (Euskal Herria) 13/01/2011

Patxi Ventura, militante de EKA

Que se conozca es lo que importa, aunque sea por el camino no excesivamente ortodoxo de la historia novelada, que despierta el interés por el conocimiento de la verdad

El recién concedido premio Nadal ha recaído en una novela de la veterana Alicia Jiménez Bartiett que se ha apartado de su género de la novela negra y se adentra en el apasionante de la guerrilla que durante mas de una década campó por diversos territorios del Estado.

La historia es casi biográfica respecto a un personaje tan atractivo como fue el de La Pastora, una persona que sería inscrita como mujer, pero que realmente era un hombre con los órganos sexuales atrofiados, por lo que al final acabó siendo conocido con el nombre de guerra de «Fulgencio», aunque su verdadera anotación registral era la de Teresa Plà Meseguer, nacida en el «mas de la Pallissa», casa de pastores de Vallibona, cerca de Morella, territorio de amplia repercusión y protagonismo en las guerras carlistas. Se decía que su familia era carlista.

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El Estatut carlista de 1930: ¿hoy es ayer?

LA VANGUARDIA (02/01/2011)

Xavier Casals, historiador

Reivindicaciones clave del catalanismo actual ya fueron formuladas por los carlistas antes de la II República

El origen del ahora reivindicado concierto económico remite a las llamadas Bases de Manresa de 1892

Instaurar un concierto económico, hacer del catalán el único idioma oficial o establecer una confederación de los llamados Países Catalanes son reivindicaciones –o sueños– de sectores amplios del catalanismo. Pero apenas es sabido que quienes las pusieron con más rotundidad sobre papel en 1930 no fueron nacionalistas radicales, sino integrantes de un movimiento exaltador de la unidad de España: los carlistas.

Estos tenían entonces un siglo de vida, pues surgieron en 1833, al morir Fernando VII y sucederle en el trono su hija Isabel tras derogar la ley sálica que prohibía reinar a mujeres. Se inició así un pleito por la Corona entre el infante Carlos M.ª Isidro (“Carlos V”) –hermano del difunto rey– y sus partidarios que ha continuado durante generaciones y desató tres guerras civiles. Para comprender esta longevidad del carlismo debe tenerse en cuenta que no solo conformó una alternativa dinástica, sino también un movimiento antiliberal complejo y cambiante, de notable arraigo y cuyo antijacobinismo le hizo abanderar libertades locales y derechos forales, como plasmó su lema inicial Religión, Rey y Fueros.

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Trabajo, un bien escaso

La constitución que se nos hizo votar en 1978 dice que:

“Artículo 35.Todos los españoles tienen el deber de trabajar y el derecho al trabajo,( …..) y a una remuneración suficiente para satisfacer sus necesidades y las de su familia (…)

Hoy nos confirman que son 4.110.294 los parados registrados en el INEM y que 4 de cada 10 pertenecen a familias en las que todos están en esa deplorable situación dependiendo de la caridad.

Es indiscutible que además del origen internacional de la crisis, aquí también fue tenazmente trabajada y causada por la especulación y el enriquecimiento desmedido de muchos empresarios de la construcción, de las inmobiliarias y de la banca, que invitaban a endeudarse a quienes no estaban en condiciones de hacerlo, y que además fueron deslocalizando sus inmensos beneficios en mercados emergentes con altas expectativas de beneficio, o retirándolos de la actividad productiva y depositándolos en lingotes en alguna entidad financiera que se está haciendo a precios irrisorios con la flor y nata de la banca mundial, mientras que a nuestro tejido empresarial de pequeñas y medianas empresas se le ha privado de todas las fuentes de financiación.

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Una entesa amb llibertat.

OSONA COMARCA (Vic, Catalunya) 05/08/2010

Jaume Campàs i Fornols

L’entesa entre els homes i pobles és possible si aquests són lliures.Així definia,a la manifestació del 10 de juliol la pancarta del Partit Carlí de Catalunya la possible convivència entre totes les nacions del actual marc polític de l’Estat espanyol,que avui no reconegudes com a tals nacions.A sota de l’enunciat escrivia els que els catalans sempre hem tingut clar: Catalunya sempre ha estat una nació.

Catalunya i la resta d’estats nació que foren en el passat ,avui no reconegudes,sempre perden,perquè hi ha una Constitució que avala la base d’una sola nació;tots els habitants d’Espanya passen a ser políticament espanyols.Quan a dins d’aquesta Carta Magna es parla d’igualtat és en l’elecció dels seus representats a Corts.

Quan no existeix aquesta igualtat? Doncs en les votacions.Quan una majoria prejutja a una minoria.sense raó de fer-ho sobre el dret de l’autodeterminació,que és un dret natural,es fa prevaldre sobre tot dret natural la llei del sufragi universal,perquè guanya la majoria en perjudici d’una minoria.

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Los carlistas logran 560 euros para la capilla de Os Remedios

LA REGIÓN (Ourense) 21-09-2010

El Partido Carlista de Ourense logró recaudar un total de 560 euros para la reconstrucción de la capilla de la Virgen de Os Remedios, dentro de una campaña promovida para colaborar en la recuperación del inmueble, tras el incendio sufrido a finales de julio.

El dinero recaudado por el Partido Carlista fue entregado por su representante, Manuel Rego Nieto, al párroco coadjutor de la parroquia de María Auxiliadora, que es la encargada de la administración de la capilla.

Junto al importe recaudado, los promotores de esta iniciativa entregaron una relación en la que constaban las personas que habían ofrecido su donativo en esta campaña y el importe que habían entregado en Caixanova.


SINIESTRO

La capilla de Os Remedios sufrió un incendio el pasado día 28 de julio, que causó daños muy graves, provocando la destrucción del interior del inmueble y del tejado. El monumento está declarado como Bien de Interés Cultural (BIC) y, además, posee un gran valor sentimental para los ciudadanos de Ourense.

Representantes de la Xunta, Diputación, Concello y Obispado ya se reunieron para analizar el proyecto de recuperación de la capilla.

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Comunicado del Partido Carlista por la Paz en Euskal Herria

DIARIO DE NOTICIAS (Navarra)

El Partido Carlista-EKA de Navarra se alegra de que el comunicado de ETA sea el que ha sido, porque considera que va en la dirección correcta. Es positivo para la sociedad, para la interrelación ciudadana, un clima de tranquilidad y seguridad, una sensación de confianza en que los problemas de relación y convivencia se pueden solucionar a través del diálogo, generoso y abierto a la comprensión, como los carlistas no nos hemos cansado de decir, por ejemplo, en un Manifiesto por la Paz de 1996.

Es positivo el progreso del sentido común en la construcción de una sociedad más justa y pacífica en la que el respeto al conciudadano es la base. Es un paso que esperamos que ni se tuerza ni se detenga sino que venga acompañado de otro en el que se reconozca que la sociedad no necesita de vanguardias y de que los objetivos democráticos se pueden, y se ha de intentar, conseguir en un proceso democrático que es el que garantiza los derechos humanos, civiles y políticos de los ciudadanos, y en el que la violencia sobra porque es la que reprime e impide el desarrollo de esos derechos ciudadanos.

No es tiempo de colgarse medallas, sino de asumir la responsabilidad que a cada uno le corresponde por el alargamiento estéril del sufrimiento causado por la violencia empleada, y de reconocer que en la sociedad conviven distintas sensibilidades y que todas tienen que poder expresarse y organizarse como cada una de ellas decida.

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Un rei que sí que ens defensava

JOSEP MARIA SOLÉ I SABATÉ

AVUI (Catalunya) 04/09/2010

Només he tractat un rei, Carles Hug de Borbó, el pretendent legítim a la Corona de les Espanyes per part dels carlins. Un home culte, educat i agraït. A la Fundació Francesc Ribalta de Solsona a mitjans dels 80 vam iniciar uns seminaris sobre història social i durant uns anys vam avançar en l’estudi del carlisme. Férem el que la universitat no s’atrevia a investigar, enlluernada pel marxisme de nois de casa bona franquista, empedreïts classistes, exjoves rebels que no havien entès res del Maig del 68 i de la crítica al poder burocràtic i al comunisme soviètic i que res justifica la privació de la llibertat i la dignitat cultural i nacional.

A l’Ateneu Barcelonès, fa uns 5 anys, va passar tota una tarda reconeixent de forma privada tots aquells que havíem impulsat conèixer la història dels carlins, el meu cas, o havien defensat el seu ideari. Ell s’havia instal·lat a l’Estat espanyol el 1957 i n’havia estat expulsat el 1968 pel seu activisme polític. Havia deixat de fer política l’any 1980. Darrere hi havia un continuat fracàs polític. Defensava els drets legítims dels pobles, les seves llibertats, l’autodeterminació, tot plegat la versió moderna dels furs. “Príncep autogestionari”, l’anomenaven pels seus plantejaments socials. Com molt bé deia en Jaume Campàs en una carta a l’Avui, el dret és anterior a tot Estat. Massa gent, amb total desconeixement innocent, o per desconeixement i ignorància culpable, no sap que en el passat de la seva pròpia família hi ha una munt de carlisme oblidat. És el que no volien recordar aquells esquerranosos de guateque i cubalibre seguidors de Marx, que ignoraven el que va dir, ara sí, tan lúcidament: “Els carlins són el poble sense idees, i els liberals, les idees sense poble”.

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Carlos Hugo, la utopía romántica carlista

RAÚL MORODO

EL PAÍS  02/09/2010

En los veranos, por tierras catalanas, en Garraf o en Sitges, solíamos vernos, mi familia y yo, con don Carlos y con su hermana doña María Teresa, que pasa siempre unos días en nuestra casa. Este agosto, María Teresa, con sus hermanas y sobrinos, vinieron junto a Carlos. Decidimos acercarnos a Garraf y, en un restaurante marinero, almorzar todos, pero ya Carlos no pudo incorporarse: estaba todavía lúcido, pero necesitaba volver a la clínica barcelonesa, en donde fallecería pocos días después.

Conocí a Carlos Hugo de Borbón-Parma, más o menos, hace 40 años en Madrid. Desde entonces, lo traté con más frecuencia, establecida ya la democracia. Aunque en sectores políticos distantes, lo encontré, desde que tuve relación con él, un hombre digno y sin dobleces: amable y sencillo, inteligente y culto sin afectación (graduado en La Sorbona de París y en Oxford; más tarde colaborador y gran amigo de Ken Galbraith en Harvard), viajero curioso y atento autor de libros, lector incansable, rara avis en las familias de la Casa Borbón (Pedro Sainz Rodríguez, con su habitual socarronería, solía decir que “los Borbones leen solo las actas de nacimiento”). Y algo más importante: nunca con rencores y siempre, con su fondo humanista, atento a la amistad que gratifica. Ha fallecido con 80 años, pero con juventud de espíritu y entusiasmo de adolescente intactos: un hombre que, con generaciones tras de él, ha representado, después de su padre don Javier -“el viejo Rey”, para los carlistas- y como príncipe, una ideología y un movimiento, siempre polémicos, que han estado muy presentes, más de siglo y medio, en nuestra historia contemporánea.

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El rei ha mort, visca el rei

JAUME CAMPÀS I FORNOLS

AVUI (Catalunya) 29/08/2010

Així acomiadaven els carlins el seu príncep, Carles Hug de Borbó, considerat pretendent legítim a la Corona de les Espanyes. Conegut com a defensor dels drets legítims dels pobles, de les seves llibertats, sobiranies, de l’autodeterminació, tot plegat versió moderna dels furs. Príncep autogestionari, com l’anomenaven d’altres, per la seva evolució social que va aportar al carlisme.

Avui els nostres països se sentiran més pobres per la mort d’aquest valedor dels drets històrics, de les antigues nacions sense estat i de la seva personalitat política, que ell avalava. Hauria pogut regir els destins dels pobles basant-se en el reconeixement del que és propi de cada poble, la seva identitat. Hauria pogut ser el garant de les llibertats.

L’estat no és font jurídica de poder, és tan sols instrument executiu de la voluntat popular. Per tant, el poder jurídic és el poble. El dret és anterior a tot estat. Així defensava ell la personalitat dels pobles.

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Joaquin Bardavío, el juanista exterminador

El escritor y periodista Joaquín Bardavío, en las páginas del diario El Mundo, en la sección Tribuna, con el antetítulo del Fin del Carlismo, escribe un artículo titulado Del integrismo al socialismo autogestionario.

El artículo comienza así: “El reciente fallecimiento de Don Carlos Hugo de Borbón Parma ha supuesto la desaparición del último pretendiente carlista que enarboló esa bandera absolutista e insurreccional que provocó tres guerras civiles y participó activamente en una cuarta, la de 1936-1939”. A lo largo del texto expresa su convicción de que “el carlismo queda definitivamente para la historia”.

Joaquín Bardavío, a lo largo de su trayectoria personal y profesional, ha puesto especial hincapié en ensalzar las figuras de don Juan y de su hijo Juan Carlos, también la del protector de éste, el almirante Carrero Blanco, o la de Adolfo Suárez. Auténticos panegíricos, siempre al servicio del poder.

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Carta al Cielo

MANUEL REGO NIETO

LA REGIÓN (Galicia) 24/08/2010

Señor: 1959. Mayo. Montejurra. Franco había dado orden de que V.A. no pisara territorio español. De que no estuviera presente en el Monte Santo de Tradición. Había declarado en estado de sitio el país Vasco por los atentados de ETA.

Las carreteras generales que conducen al Viejo Reino de Navarra estaban cortadas por la Guardia Civil. Pero cientos de carlistas de toda España burlaban los controles por carreteras secundarias. Los ourensanos habíamos llegado a Estella, que fuera Corte carlina, habíamos llegado por ferrocarril sin hacer ostentación alguna ni ponernos la boina bermeja. Era la víspera del Montejurra, el segundo al que acudiría V.A., luego de haberlo hecho en 1957 y haberse presentado al pueblo carlista que lo había aclamado como hijo del ‘viejo rey’ don Javier.

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Carlos Hugo, el príncipe intrépido

FERNANDO GARCÍA-ROMANILLOS

EL PAÍS 20/08/2010

Con el fallecimiento del príncipe Carlos Hugo de Borbón, el 18 de agosto, espero que no se repita la fea costumbre de llenar de ditirambos a quien en vida se le quiso rodear de silencio. Que los estudiosos coloquen en el lugar histórico que se merece al príncipe de los carlistas, que junto a sus defectos portaba reconocidas cualidades de sabio, inteligente, intrépido y, por encima de todo, honesto.

Le vi hace dos meses, en el rincón de la costa catalana donde vivió estos dos últimos años. Disimulando las huellas de su penosa enfermedad con la vitalidad que conservaba a los 80 años y olvidando recomendaciones dietéticas, hablamos más de lo humano que de lo divino alrededor de una fritura de pescado y unas cervezas, sabiendo que posiblemente sería nuestra última tertulia. Se explayó sobre lo que ahora estaba investigando y escribiendo: el gobierno de las finanzas globales, las políticas monetarias y el desarrollo de los pueblos.

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La sinceridad hay que agradecerla siempre

DIARIO DE NOTICIAS (Navarra)

23/08/2010

Es el caso de las declaraciones de nuestro presidente, don Miguel Sanz, y de su sucesora en UPN, la señora Yolanda Barcina, a cuento del ofrecido y de momento negado acuerdo, pacto o coalición con UPyD de cara a las próximas elecciones.

Ha dicho don Miguel o así ha sido recogido por la prensa que “existe una gran coincidencia de objetivos ideológicos y políticos (de UPyD) con UPN”. “Yo lo que les he dicho es que lo que tenían que hacer es integrarse en UPN”, mientras su ex socio, el señor Cervera, ahora ya en la nómina del PP, con toda la retranca, le hacía ver que “UPyD es un partido antiforalista, de izquierdas y centralista”, sabiendo como sabe el diputado que sus correligionarios y ex compañeros, el señor Sanz y la señora Barcina, son, por lo menos, tan centralistas como él mismo, y que aun perteneciendo a una derecha radical, llegado el caso, prefieren un Estado rosado que la reintegración foral plena y la autodeterminación democrática. La muestra la tenemos en el actual gobierno.

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De banderas e imposiciones

DIARIO DE NOTICIAS (Navarra)

19/08/2010

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Cada vez que contemplo la obra de Sorolla Tipos del Concejo del Roncal me produce una sensación de doble asombro, una por la obra en sí, y otra por la presencia de auténticos magistrados del pueblo, los seis o siete navarros que aparecen, que con sus trajes negros y sus cuellos blancos, me hacen permanecer absorto en su admiración. Pero aún hay algo más: la soberana majestad del alcalde mayor y el abanderado que enarbola el pendón del concejo, un estandarte con la cruz de San Andrés a los cuatro ángulos sobre formas geométricas de diversos colores al modo de tantas otras de Euskal Herria.

Es la bandera, la verdadera y única bandera -una más de la de entre tantos concejos y valles vascos- de un pueblo que se manifiesta como entidad soberana, un símbolo único creado por él y venerado de generación en generación. Una enseña, entre otras muchas, con las que los euskaldunes todos se alzaron en 1833 en defensa de sus libertades en una guerra que ya casi nadie discute que fue una auténtica sublevación para preservar la soberanía vasca amenazada mediante la imposición del unitarismo constitucional español.

Las banderas de los varios pueblos peninsulares…, las banderas de las naciones que hasta 1714 mantuvieron una normal convivencia confederal, las banderas que movían a sus naturales a morir por su soberanía en peligro cierto de destrucción. Banderas, pendones, estandartes…, verdaderos lábaros que serían sañuda y conscientemente destruidos por los vencedores -como sucedió con las catalanas al concluir la guerra de Sucesión, mandadas quemar por el primer Borbón hasta el extremo de no conservarse ni una sola-, y ello al exclusivo objeto de aniquilar la conciencia popular colectiva de las comunidades que las tenían por su santo y seña identificador.

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